大般若波羅蜜多經卷第六十一

薩、
如
來
不
可
得，
三
世
平
等
中
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、

聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
不
可
得，
中
際
聲
聞、
獨
覺、
菩

現！
前
際
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
不
可
得，
後
際
聲

可
得！
以
我、
有
情
乃
至
知
者、
見
者
不
可
得
故。
善

不
可
得，
何
況
平
等
中
有
過
去
未
來
現
在
異
生

異
生
皆
不
可
得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚

得。
所
以
者
何？
善
現！
平
等
中
過
去
未
來
現
在

中
際
異
生
不
可
得，
三
世
平
等
中
異
生
亦
不
可

　
善
現！
前
際
異
生
不
可
得，
後
際
異
生
不
可
得，

初
分
讚
大
乘
品
第
十
六
之
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

乘
最
尊
最
妙，
過
去
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中
學，

善
說
正
說
菩
薩
摩
訶
薩
大
乘。
世
尊！
如
是
大

白
佛
言：
世
尊！
善
哉！
善
哉！
如
來、
應、
正
等
覺

能
證
得
一
切
智
智，
利
樂
有
情。
　
爾
時，
具
壽
善
現

大
乘
相
中，
超
勝
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
速

三
世
平
等
大
乘
相。
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
如
是

取
著
故
速
得
圓
滿。
善
現！
是
名
菩
薩
摩
訶
薩

住
此
三
世
平
等
相
中，
精
勤
修
學
一
切
智
智，
無

　
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，

故。

如
來
可
得！
以
我、
有
情
乃
至
知
者、
見
者
不
可
得

況
平
等
中
有
過
去
未
來
現
在
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、

得。
何
以
故？
平
等
中
平
等
性
尚
不
可
得，
何

去
未
來
現
在
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩、
如
來
皆
不
可

如
來
亦
不
可
得。
所
以
者
何？
善
現！
平
等
中
過

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

蜜
多
悉
皆
隨
順
無
所
違
越。
何
以
故？
善
現！

耶？
　
佛
告
善
現：
汝
向
所
說
大
乘
於
般
若
波
羅

尊！
我
向
所
說
大
乘
將
無
違
越
般
若
波
羅
蜜
多

今
何
故
乃
說
大
乘？
　
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
世

現
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
而

爾
時，
滿
慈
子
白
佛
言：
世
尊！
如
來
先
令
尊
者
善

　
　
　
初
分
隨
順
品
第
十
七

妙。

修
學，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
是
故
大
乘
最
尊
最

去、
未
來、
現
在
諸
菩
薩
摩
訶
薩
皆
依
大
乘
精
勤

所
依。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
過

智
智。
是
故
大
乘
最
尊
最
妙，
一
切
智
智
真
勝

世
界
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中
學，
今
得
一
切

學，
當
得
一
切
智
智；
現
在
十
方
無
量
無
數
無
邊

已
得
一
切
智
智；
未
來
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
中

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

如
是
等
一
切
善
法、
菩
提
分
法，
若
聲
聞
法、
若

一
切
相
智，
若
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
善
現！
諸

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
若
一
切
智、
道
相
智、

通，
若
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

門、
無
相
解
脫
門、
無
願
解
脫
門，
若
五
眼、
六
神

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
若
空
解
脫

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
若
四
念
住、
四
正
斷、
四
神

多、
靜
慮
波
羅
蜜
多、
般
若
波
羅
蜜
多，
若
四
靜

淨
戒
波
羅
蜜
多、
安
忍
波
羅
蜜
多、
精
進
波
羅
蜜

波
羅
蜜
多
耶？
　
佛
言：
善
現！
若
布
施
波
羅
蜜
多、

覺
法、
若
菩
薩
法、
若
諸
佛
法，
皆
悉
攝
入
般
若

何
等
一
切
善
法、
菩
提
分
法、
若
聲
聞
法、
若
獨

若
波
羅
蜜
多。
　
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！

若
菩
薩
法、
若
諸
佛
法，
如
是
一
切
無
不
攝
入
般

一
切
善
法、
菩
提
分
法、
若
聲
聞
法、
若
獨
覺
法、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
若
欲
界，
若
色、
無
色

道
聖
諦；
若
無
明，
若
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、

若
地
界，
若
水、
火、
風、
空、
識
界；
若
苦
聖
諦，
若
集、
滅、

界、
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；

界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受；
若
意

識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受；
若
身
界、
觸

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受；
若
舌
界、
味
界、
舌

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受；
若
鼻
界、
香
界、
鼻
識
界

觸
為
緣
所
生
諸
受；
若
耳
界、
聲
界、
耳
識
界
及
耳

香、
味、
觸、
法
處；
若
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼

行、
識；
若
眼
處，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處；
若
色
處，
若
聲、

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多；
若
色，
若
受、
想、

　
復
次，
善
現！
若
大
乘，
若
般
若
波
羅
蜜
多，
若
靜
慮、

攝
入
般
若
波
羅
蜜
多。

獨
覺
法、
若
菩
薩
法、
若
諸
佛
法，
如
是
一
切
皆
悉

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

自
性
空、
無
性
自
性
空；
若
真
如，
若
法
界、
法
性、
不

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

諸
如
來，
若
佛
所
覺
所
說
法、
律；
若
內
空，
若
外
空、

性；
若
一
切
陀
羅
尼
門，
若
一
切
三
摩
地
門；
若

道
相
智、
一
切
相
智；
若
無
忘
失
法，
若
恒
住
捨

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、

若
六
神
通；
若
佛
十
力，
若
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

支；
若
空
解
脫
門，
若
無
相、
無
願
解
脫
門；
若
五
眼，

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
若
四
念
住，
若

若
四
靜
慮，
若
四
無
量、
四
無
色
定；
若
八
解
脫，

無
漏
法，
若
有
為、
無
為
法，
若
世
間、
出
世
間
法；

界；
若
善
法、
非
善
法，
若
有
記、
無
記
法，
若
有
漏、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

不
異
四
靜
慮，
四
靜
慮
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大

施
波
羅
蜜
多，
其
性
無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
大
乘

乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布

靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
不
異
大

乘
不
異
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，

般
若
波
羅
蜜
多，
其
性
無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
大

般
若
波
羅
蜜
多
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若

越。
所
以
者
何？
　
善
現！
大
乘
不
異
般
若
波
羅
蜜
多，

說
大
乘
於
般
若
波
羅
蜜
多
悉
皆
隨
順
無
所
違

咸
同
一
相，
所
謂
無
相。
善
現！
由
此
因
緣，
汝
向
所

有
色
非
無
色、
非
有
見
非
無
見、
非
有
對
非
無
對，

涅
槃，
如
是
等
一
切
法
皆
非
相
應
非
不
相
應、
非

無
作
界、
無
為
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
本
無、
實
際、
究
竟、

滅
界、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
無
性
界、
無
相
界、

虛
妄
性、
不
變
異
性、
不
思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
大
乘
不
異
空
解
脫
門，
空

以
故？
若
大
乘，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支，
其
性

聖
道
支，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
不
異
大
乘。
何

乘
不
異
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

大
乘，
若
四
念
住，
其
性
無
二
無
二
分
故。
善
現！
大

乘
不
異
四
念
住，
四
念
住
不
異
大
乘。
何
以
故？
若

次
第
定、
十
遍
處，
其
性
無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
大

處
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
八
勝
處、
九

處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

其
性
無
二
無
二
分
故。
善
現！
大
乘
不
異
八
勝

八
解
脫
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
八
解
脫，

其
性
無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
大
乘
不
異
八
解
脫，

異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
四
無
量、
四
無
色
定，

不
異
四
無
量、
四
無
色
定，
四
無
量、
四
無
色
定
不

乘，
若
四
靜
慮，
其
性
無
二
無
二
分
故。
善
現！
大
乘

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

所
畏
乃
至
一
切
相
智，
其
性
無
二
無
二
分
故。
　
善

一
切
相
智
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
四
無

法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智，
四
無
所
畏
乃
至

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

其
性
無
二
無
二
分
故。
善
現！
大
乘
不
異
四
無
所

十
力
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
佛
十
力，

無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
大
乘
不
異
佛
十
力，
佛

不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
六
神
通，
其
性

無
二
分
故。
善
現！
大
乘
不
異
六
神
通，
六
神
通

異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
五
眼，
其
性
無
二

二
無
二
分
故。
　
善
現！
大
乘
不
異
五
眼，
五
眼
不

何
以
故？
若
大
乘，
若
無
相、
無
願
解
脫
門，
其
性
無

相、
無
願
解
脫
門，
無
相、
無
願
解
脫
門
不
異
大
乘。

門，
其
性
無
二
無
二
分
故。
善
現！
大
乘
不
異
無

解
脫
門
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
空
解
脫

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
前
際
菩
薩
摩

　
　
　
初
分
無
所
得
品
第
十
八
之
一

法
無
別
異
故。

若
說
般
若
波
羅
蜜
多
則
為
已
說
大
乘，
如
是
二

所
違
越，
若
說
大
乘
則
為
已
說
般
若
波
羅
蜜
多，

向
所
說
大
乘
於
般
若
波
羅
蜜
多
悉
皆
隨
順
無

其
性
無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
由
此
因
緣，
汝

大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
蘊、
界、
處
等
空
不
空
法，

界、
處
等
空
不
空
法，
蘊、
界、
處
等
空
不
空
法
不
異

性，
其
性
無
二
無
二
分
故。
　
善
現！
大
乘
不
異
蘊、

捨
性
不
異
大
乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
恒
住
捨

無
二
分
故。
善
現！
大
乘
不
異
恒
住
捨
性，
恒
住

乘。
何
以
故？
若
大
乘，
若
無
忘
失
法，
其
性
無
二

現！
大
乘
不
異
無
忘
失
法，
無
忘
失
法
不
異
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

諸
受
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！

無
邊；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生

邊。
　
世
尊！
鼻
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦

緣
所
生
諸
受
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

摩
訶
薩
亦
無
邊；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
耳
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
邊
故，
當
知
菩
薩

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
色
界、
眼
識
界
及

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
眼
界
無
邊

知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
邊

知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
色
處
無
邊
故，
當

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
邊
故，
當

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
眼
處
無
邊
故，
當
知
菩

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
受、
想、
行、
識
無
邊
故，
當
知
菩

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
　
世
尊！
色
無
邊
故，
當
知
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦

訶
薩
亦
無
邊；
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、

薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
無
明
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩

亦
無
邊；
集、
滅、
道
聖
諦
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

邊。
　
世
尊！
苦
聖
諦
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

水、
火、
風、
空、
識
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

　
世
尊！
地
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；

所
生
諸
受
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

訶
薩
亦
無
邊；
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣

薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
意
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩

觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶

當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
觸
界、
身
識
界
及
身

知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
身
界
無
邊
故，

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
邊
故，
當

舌
界
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
味
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

六
神
通
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世

　
世
尊！
五
眼
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；

願
解
脫
門
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

門
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
無
相、
無

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
空
解
脫

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
邊

念
住
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
四
正

無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
四

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處

訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
八
解
脫
無
邊
故
當
知
菩

邊；
四
無
量、
四
無
色
定
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩

　
世
尊！
四
靜
慮
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

波
羅
蜜
多
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

無
邊。
　
世
尊！
布
施
波
羅
蜜
多
無
邊
故，
當
知
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
法
界、
法
性、

無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
真
如

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

亦
無
邊；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義

亦
無
邊。
　
世
尊！
內
空
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

邊；
一
切
三
摩
地
門
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩

切
陀
羅
尼
門
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
一

無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊；
恒
住
捨
性

故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。
　
世
尊！
無
忘
失
法

十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
無
邊

邊；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

尊！
佛
十
力
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

無
所
有
不
可
得，
離
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
菩
薩
摩
訶

所
有
不
可
得；
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
眼
處
菩
薩
摩
訶
薩
無

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
眼
處
菩
薩
摩

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
受、
想、
行、
識
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
受、
想、
行、
識
菩

　
世
尊！
即
色
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色

邊。

無
邊；
大
乘
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無

無
邊；
獨
覺
乘
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦

　
世
尊！
聲
聞
乘
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦

竟、
涅
槃
無
邊
故，
當
知
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊。

界、
無
作
界、
無
為
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
本
無、
實
際、
究

界、
滅
界、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
無
性
界、
無
相

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
不
思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
鼻
界
菩
薩
摩
訶

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶

生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
聲
界、

不
可
得；
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所

無
所
有
不
可
得，
離
耳
界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
耳
界
菩
薩
摩
訶
薩

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶

生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色
界、

不
可
得；
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所

無
所
有
不
可
得，
離
眼
界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
眼
界
菩
薩
摩
訶
薩

所
有
不
可
得，
離
聲、
香、
味、
觸、
法
處
菩
薩
摩
訶
薩

有
不
可
得；
即
聲、
香、
味、
觸、
法
處
菩
薩
摩
訶
薩
無

薩
無
所
有
不
可
得，
離
色
處
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
色
處
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
意
界

離
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

無
所
有
不
可
得；
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
身
界
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
身
界
菩
薩

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩

緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離

所
有
不
可
得；
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
舌
界
菩
薩
摩
訶
薩
無

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
舌
界
菩
薩
摩

界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩

所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
香

有
不
可
得；
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣

薩
無
所
有
不
可
得，
離
鼻
界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

薩
無
所
有
不
可
得；
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸
受、
愛、

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
無
明
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
無
明
菩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
集、
滅、
道
聖
諦

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
集、
滅、
道
聖
諦

聖
諦
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
苦
聖
諦

界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
苦

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
水、
火、
風、
空、
識

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
水、
火、
風、
空、
識
界

界
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
地
界
菩
薩

受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
地

得，
離
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
意
界
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

離
八
解
脫
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
八

尊！
即
八
解
脫
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

量、
四
無
色
定
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世

無
色
定
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
四
無

慮
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
四
無
量、
四

四
靜
慮
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
四
靜

蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即

有
不
可
得，
離
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

蜜
多
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
淨
戒、
安

多
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
布
施
波
羅

訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
布
施
波
羅
蜜

不
可
得，
離
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
菩
薩
摩

取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
佛
十
力
菩
薩
摩
訶
薩

薩
無
所
有
不
可
得，
離
六
神
通
菩
薩
摩
訶
薩
無

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
六
神
通
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
五
眼
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
五
眼

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
無
相、
無
願
解
脫
門

薩
無
所
有
不
可
得；
即
無
相、
無
願
解
脫
門
菩
薩

訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
空
解
脫
門
菩
薩
摩
訶

無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
空
解
脫
門
菩
薩
摩

可
得，
離
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
菩
薩
摩
訶
薩

力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

薩
無
所
有
不
可
得；
即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五

摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
四
念
住
菩
薩
摩
訶

訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
四
念
住
菩
薩

不
可
得，
離
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

有
不
可
得，
離
一
切
三
摩
地
門
菩
薩
摩
訶
薩
無

不
可
得；
即
一
切
三
摩
地
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

可
得，
離
一
切
陀
羅
尼
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

尊！
即
一
切
陀
羅
尼
門
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

離
恒
住
捨
性
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世

得；
即
恒
住
捨
性
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，

得，
離
無
忘
失
法
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

　
世
尊！
即
無
忘
失
法
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

可
得，
離
道
相
智
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。

得。
　
世
尊！
即
道
相
智
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

畏
乃
至
一
切
相
智
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可

相
智
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
四
無
所

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
一
切
智、
道
相
智、
一
切

有
不
可
得；
即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

無
所
有
不
可
得，
離
佛
十
力
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

竟
涅
槃
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即

薩
無
所
有
不
可
得，
離
法
界、
法
性
乃
至
實
際、
究

安
隱
界、
寂
靜
界、
本
無、
實
際、
究
竟
涅
槃
菩
薩
摩
訶

性、
法
定、
法
住、
無
性
界、
無
相
界、
無
作
界、
無
為
界、

不
思
議
界、
虛
空
界、
斷
界、
離
界、
滅
界、
平
等
性、
離
生

有
不
可
得；
即
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

薩
無
所
有
不
可
得，
離
真
如
菩
薩
摩
訶
薩
無
所

薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
真
如
菩
薩
摩
訶

不
可
得，
離
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
菩
薩
摩
訶

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

可
得；
即
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

所
有
不
可
得，
離
內
空
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

所
有
不
可
得。
　
世
尊！
即
內
空
菩
薩
摩
訶
薩
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

諸
法
亦
爾，
都
無
自
性。
世
尊！
色
等
諸
法
畢
竟

菩
薩
摩
訶
薩
但
有
假
名，
如
說
我
等
畢
竟
不
生，

波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
世
尊！

訶
薩，
都
無
所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般
若

於
一
切
法，
以
一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩

伽
羅
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得。
　
世
尊！
我

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
獨
覺、
大
乘
補
特

薩
無
所
有
不
可
得；
即
獨
覺、
大
乘
補
特
伽
羅
菩

無
所
有
不
可
得，
離
聲
聞
補
特
伽
羅
菩
薩
摩
訶

可
得。
　
世
尊！
即
聲
聞
補
特
伽
羅
菩
薩
摩
訶
薩

所
有
不
可
得，
離
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不

訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩
無

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
獨
覺
乘
菩
薩
摩

乘
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得；
即
獨
覺
乘
菩

聲
聞
乘
菩
薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
聲
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

所
見
竟
不
可
得，
云
何
令
我
以
般
若
波
羅
蜜
多

一
切
種、
一
切
處、
一
切
時
求
菩
薩
摩
訶
薩
都
無

薩
無
所
有
不
可
得？
何
緣
故
說
我
於
一
切
法，
以

薩
摩
訶
薩
無
所
有
不
可
得，
離
色
等
菩
薩
摩
訶

故，
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
邊？
何
緣
故
說
即
色
等
菩

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得？
何
緣
故
說
色
等
無
邊

訶
薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
緣
故
說
前
際
菩
薩
摩

訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜
多。

恐、
不
怖、
不
沈、
不
沒
亦
不
憂
悔，
當
知
是
菩
薩
摩

尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
作
是
說，
其
心
不
驚、
不

亦
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
無
上
正
等
菩
提。
世

竟
不
生
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
世
尊！
離
畢
竟
不
生

能
以
畢
竟
不
生
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
畢

不
生，
若
畢
竟
不
生
則
不
名
色
等。
世
尊！
我
豈

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

者，
舍
利
子！
有
情
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得？

　
何
緣
故
說
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際
菩

爾
時，
具
壽
善
現
答
舍
利
子
言：
如
尊
者
所
云

多？

悔，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
般
若
波
羅
蜜

作
是
說，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
沈、
不
沒
亦
不
憂

無
上
正
等
菩
提？
何
緣
故
說
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞

何
緣
故
說
離
畢
竟
不
生
亦
無
菩
薩
摩
訶
薩
能
行

生
般
若
波
羅
蜜
多
教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？

生
則
不
名
色
等？
何
緣
故
說
我
豈
能
以
畢
竟
不

說
色
等
諸
法
畢
竟
不
生？
何
緣
故
說
若
畢
竟
不

生？
何
緣
故
說
諸
法
亦
爾，
都
無
自
性？
何
緣
故

訶
薩
但
有
假
名？
何
緣
故
說
如
說
我
等
畢
竟
不

教
誡
教
授
諸
菩
薩
摩
訶
薩？
何
緣
故
說
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不

緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後

薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此

訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶

若
有
情
遠
離，
若
有
情
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩

有
異。
舍
利
子！
若
有
情
無
所
有，
若
有
情
空，

後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非

非
有
情
空
有
異，
非
有
情
遠
離
有
異，
非
有
情

皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
有
情
無
所
有
有
異，

有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
有
情
無
所

訶
薩
不
可
得；
有
情
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

訶
薩
不
可
得；
有
情
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

摩
訶
薩
不
可
得；
有
情
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

識
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，

異，
非
色、
受、
想、
行、
識
遠
離
有
異，
非
色、
受、
想、
行、

受、
想、
行、
識
無
所
有
有
異，
非
色、
受、
想、
行、
識
空
有

際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
色、

受、
想、
行、
識
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
色、

摩
訶
薩
不
可
得；
受、
想、
行、
識
無
自
性
故，
前、
後、
中

摩
訶
薩
不
可
得。
色
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

薩
不
可
得；
受、
想、
行、
識
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

訶
薩
不
可
得。
色
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

薩
不
可
得；
受、
想、
行、
識
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

摩
訶
薩
不
可
得。
色
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

不
可
得；
受、
想、
行、
識
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

　
舍
利
子！
色
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

可
得。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
眼
處
遠
離
故，
前、

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
故，
前、

際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
眼
處
空
故，
前、
後、
中
際

薩
不
可
得；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有
故，
前、
後、
中

　
舍
利
子！
眼
處
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

得。

薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
後
際
菩

是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此
緣
故

後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如

受、
想、
行、
識
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若

色、
受、
想、
行、
識
空，
若
色、
受、
想、
行、
識
遠
離，
若
色、

薩
有
異。
舍
利
子！
若
色、
受、
想、
行、
識
無
所
有，
若

非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

中
際
菩
薩
摩
訶
薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。

若
前
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若

舌、
身、
意
處
遠
離，
若
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
自
性，

處
無
所
有，
若
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空，
若
眼、
耳、
鼻、

薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！
若
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意

有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩

舌、
身、
意
處
無
自
性
有
異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩

異，
非
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
遠
離
有
異，
非
眼、
耳、
鼻、

意
處
無
所
有
有
異，
非
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
空
有

摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、

處
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中
際
菩
薩

薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利
子！
眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意

鼻、
舌、
身、
意
處
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶

無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
耳、

遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
眼
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

利
子！
非
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有
有
異，
非

中，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍

子！
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性

後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？
舍
利

摩
訶
薩
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
自
性
故，
前、

訶
薩
不
可
得。
色
處
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

得；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

得。
色
處
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

香、
味、
觸、
法
處
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

色
處
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
聲、

處
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。

前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
聲、
香、
味、
觸、
法

薩
摩
訶
薩
不
可
得。
　
舍
利
子！
色
處
無
所
有
故，

薩
不
可
得，
後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩

舍
利
子！
由
此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

摩
訶
薩
不
可
得。
眼
界
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
故，
前、
後、
中
際
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼

不
可
得。
　
舍
利
子！
眼
界
無
所
有
故，
前、
後、
中
際

後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

此
緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，

薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由

薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶

色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶

味、
觸、
法
處
空，
若
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遠
離，
若

子！
若
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
所
有，
若
色、
聲、
香、

摩
訶
薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利

異，
非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩

處
遠
離
有
異，
非
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
自
性
有

色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處
空
有
異，
非
色、
聲、
香、
味、
觸、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性
有
異，

眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
有
異，
非

眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
有
異，
非

界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有
有
異，
非

際
菩
薩
摩
訶
薩
皆
不
可
得
故。
舍
利
子！
非
眼

所
生
諸
受
無
所
有、
空、
遠
離、
無
自
性
中，
前、
後、
中

舍
利
子！
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
何
以
故？

色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自

界
無
自
性
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，

遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得。
眼

得；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

得。
眼
界
遠
離
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

所
生
諸
受
空
故，
前、
後、
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可

訶
薩
不
可
得；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第六十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
六
十
一

不
可
得。

後
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，
中
際
菩
薩
摩
訶
薩

緣
故
我
作
是
說：
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
不
可
得，

薩，
如
是
一
切
法
無
二
無
二
分。
舍
利
子！
由
此

薩，
若
後
際
菩
薩
摩
訶
薩，
若
中
際
菩
薩
摩
訶

觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性，
若
前
際
菩
薩
摩
訶

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離，
若
眼
界
乃
至
眼

眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空，
若
眼
界
乃

若
眼
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有，
若

薩
有
異，
非
中
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異。
舍
利
子！

非
前
際
菩
薩
摩
訶
薩
有
異，
非
後
際
菩
薩
摩
訶

▲

大般若波羅蜜多經卷第六十一